|
|
| Linia 1: |
Linia 1: |
| | {{Głaz infobox | | {{Głaz infobox |
| − | |Nazwa głazu = Głaz narzutowy w miejscowości Jakunówko "Diabelski Głaz" | + | |Nazwa głazu = Głaz narzutowy "Diabelski Głaz" w miejscowości Jakunówko |
| | |grafika = Jakunówko.jpg | | |grafika = Jakunówko.jpg |
| − | |podpis grafiki = Głaz narzutowy w miejscowości Jakunówko "Diabelski Głaz" ©Alicja Szarzyńska | + | |podpis grafiki = Głaz narzutowy "Diabelski Głaz" w miejscowości Jakunówko ©Alicja Szarzyńska |
| | |Nr ewidencyjny = 140 | | |Nr ewidencyjny = 140 |
| | |Rok powołania = 1961 | | |Rok powołania = 1961 |
| Linia 17: |
Linia 17: |
| | | sekundE= 3 | | | sekundE= 3 |
| | }} | | }} |
| − | '''Głaz narzutowy w miejscowości Jakunówko "Diabelski Głaz" ''' – głaz położony w gminie [[gmina Pozezdrze|Pozezdrze]], | + | '''Głaz narzutowy "Diabelski Głaz" w miejscowości Jakunówko''' – głaz położony w gminie [[gmina Pozezdrze|Pozezdrze]], na południowy-wschód od wsi [[Jakunówko]], na stoku wzgórza zwanego dawniej "Höllenberg" (Piekielna Góra). |
| − | na południowy-wschód od wsi Jakunówko, na stoku wzgórza zwanego dawniej Höllen-Berg (Piekielna Góra). | |
| | <br/><br/> | | <br/><br/> |
| | == Opis głazu == | | == Opis głazu == |
| − | Typ skały: gruboziarnisty granit z bladoróżowymi, dużymi kryształami skaleni zawierającymi drobne wpryśnięcia minerałów ciemnych. Pomiędzy skaleniami występują mniejsze, okrągławe szare kwarce. Miejscami skała ma charakter pegmatytu granitowego – jest bardzo gruboziarnista oraz posiada wzajemne przerosty różowych skaleni i szarego kwarcu.
| + | Pomnik przyrody. |
| | | | |
| − | Głaz zwany potocznie „Diabelskim Głazem” pełnił dawniej funkcję kamienia ofiarnego. W jego górnej części znajduje się obszerne, owalne zagłębienie, będące przypuszczalnie misą ofiarną. Głębokość niecki sięga ok. 20 cm. Przy monolicie, od strony wschodniej i północnej, widoczny jest bruk kamienny.
| + | Typ skały: gruboziarnisty granit z bladoróżowymi, dużymi kryształami skaleni zawierającymi drobne wpryśnięcia minerałów ciemnych. Pomiędzy skaleniami występują mniejsze, okrągławe, szare kwarce. Miejscami skała ma charakter pegmatytu granitowego ‒ jest bardzo gruboziarnista oraz posiada wzajemne przerosty różowych skaleni i szarego kwarcu. |
| | | | |
| − | Z „Diabelskim Kamieniem” związane są [[Legenda związana z "Diabelskim Kamieniem"|podania ludowe]]. Jedna z legend została opisana w książce „Mazurskie opowieści” Jadwigi Tressenberg. <br/> | + | Głaz zwany potocznie „Diabelskim Głazem” pełnił dawniej funkcję kamienia ofiarnego. W jego górnej części znajduje się obszerne, owalne zagłębienie, będące przypuszczalnie misą ofiarną. Głębokość niecki sięga około 20 cm. Od strony wschodniej i zachodniej przy monolicie widoczny jest bruk kamienny. |
| − | '''Ślad diabelskiej łapy''' <br/>
| + | |
| − | Dobrze żyło się Lipce z Jakunówki. Bardzo dobrze. Zboże każdego roku kłaniało się pełnymi kłosami do ziemi, bydełko wypasione na zapustach leśnych wyglądało dorodnie, a świnie, które wyganiał jesienią w dębinowy las na żołędzie, zabierał utuczone, okrągłe, dopiero, gdy sypnął pierwszy śnieg. Lipkowe świnie i bydło sprawiły, że we wsi zaczęto snuć przypuszczenie o działaniu dziwnych tajemniczych mocy. Nie dość, ze świńskie boki i grzbiety pokryte były czarnymi plamami, jakby czort kładł na nie swoje łapy, to na dodatek stawały się niewidzialne, gdy strzelcy z majątku chodzili po lesie za porządkiem i złodziejami drzewa, a myśliwiec za dziką zwierzyną. Gdyby odkryli przestępstwo, nie ominęłaby Lipki kara więzienia i kto wie, czy nie chłosta. Niejeden co pod lasem mieszkał wiedział, że lepiej krowinę paść na gołej miedzy niż pozwolić wejść w leśne paprocie.
| + | Z „Diabelskim Kamieniem” związane są przekazy ludowe. Jedna z [[Legenda o "Diabelskim Głazie"|legend]] została opisana w książce „Mazurskie opowieści” Jadwigi Tressenberg jako "Ślad diabelskiej łapy". Opowiada ona o konszachtach przebiegłego chłopa Lipki z czartem. |
| − | A Lipka z roku na rok powiększał bogactwo. Nawet pobudował dla bydełka osobne pomieszczenie, nie tak jak wszyscy, u których sień domu odgradzała izbę mieszkalną od pomieszczenia żywiny, oddzielonego tylko żerdkami, zza których wystawały łby owiec, krów, czasem konia, a ich ślepia spoglądały na wchodzących.
| |
| − | I ta obora również mogła powstać przy diabelskiej pomocy.
| |
| − | Rosła nieufność i lęk.
| |
| − | Na czas sianokosów było już mniej chętnych do pomocy, mimo iż Lipka był nie tylko hojny, ale też uprzejmy i jadła dobrego nie żałował. Kiedy zaś wysłał parobka z furą zboża, słomy, dzbankiem miodu i kobiałką sera do Sikorowej, co niedawno owdowiała i została sama z gromadką małych dzieci, ludzie upewnili się, że układy Lipki z nieczystymi mocami to nie tylko jego sprawa, ale chce pozyskać innych.
| |
| − | Obserwowali z daleka mocowanie się chłopa i jego parobka z wiosennym przewracaniem skib, siewem, koszeniem trawy na rozległych łąkach i trochę dziwili się, że nie dostrzegają kosmatego, który za zaprzedaną duszę winien pomagać w trudniejszej robocie.
| |
| − | Co odważniejsi podchodzili wieczorami, w porze udoju, aby podpatrzeć, czy Złe nie ssie którejś krowy, bo wiadomo, że tylko w ten sposób nasyca swój głód.
| |
| − | Nasłuchiwali też, czy nie rozlega się gdzieś długie, przeciągłe gwizdanie. Diabelskie moce zawsze gwiżdżą, gdy na dobre zagnieżdżą się w obejściu swojej ofiary. Dają znać innym, że już mają w swoich łapach chętnego do ich królestwa.
| |
| − | Do Lipki docierały różne wiadomości, ale ta, którą przekazał parobek, wywołała u chłopa wściekłość.
| |
| − | - Pokażę im, kim jestem. Nasycę ciekawość. Szukają złych mocy? Będą je mieli. Pragną ujrzeć diabła? Zobaczą-wykrzykiwał, biegając po obejściu. Coś jeszcze do siebie mówił, dłońmi ściskał głowę, aby wreszcie zaszyć się w mroku izby. Przez kilka wieczorów płomyk świecy jaśniał do późnej nocy.
| |
| − | - Lipka rajcuje z diabłem - szeptano po chatach.
| |
| − | A tymczasem Lipka zmęczony z niewyspania, ale ożywiony myślami, które kłębiły się pod czupryną postanowił zaprosić chłopów z Jakunówki za kępę sosnowego lasu, w pobliże dużego głazu, tam, gdzie nie dostrzeże ich nieproszone oko. Uprzedził, że będzie to bardzo ważne spotkanie, a mieszkańców wsi prosi na świadków.
| |
| − | Nastała umówiona niedziela. Mężczyźni odczekali, aż ich białki pójdą do Kut do kościoła i w grupkach ruszyli w znane im miejsce. Było przy tym sporo obaw i niepewności, ale że Lipka nie rzucał słów na wiatr, więc i chłopi mieli swój honor.<br/>
| |
| − | Koło kamienia stał już Lipka. Rozejrzał się, byli wszyscy, których zaprosił. Wyjął z kieszeni talię kart i zaczął tasować. Tasowanie wydawało taki zgrzyt i trzask, że niektórym z obecnych zjeżyły się włosy. Zajęci uproszczonym śledztwem, nie zauważyli czarnej postaci wyłaniającej się z sośnika i bezszelestnie, kocimi ruchami zbliżającej się do głazu. Zamarli na widok diabła. Zdrętwieli. Był to najprawdziwszy szatan z czerwonymi rogami, językiem wysuniętym na brodę, o łapach z zakrzywionymi pazurami i długim, czarnym ogonem. Byli pewni, że miał kopyta, ale trawa je kryła, więc głowy by nie dali.
| |
| − | Obydwie postacie - Lipka i diabeł - stanęły naprzeciw siebie, potem bez słowa przysiedli przy kamieniu i rozpoczęli grę. Karty z trzaskiem padały na płaski kamień, podnosili je, to znów rzucali. Diabeł wyraźnie był zły, kiwał czarnym łbem, spluwał na boki śliną. Z patrzących nikt nie znał tej gry. Ale była też ona piekielną bo z piekieł się wywodziła. Z diabelskich ruchów domyślali się, że przegrywa. Jeszcze parę ruchów, jeszcze raz podnoszą i rzucają karty. I w tym, pełnym napięcia momencie wyraźnie dobiegł uszu zebranych odgłos kościelnych dzwonów wzywających wiernych na modły.
| |
| − | Zerwał się diabeł, trzepnął ostatnimi kartami w twarz Lipki i trzasnął potężną dłonią w głaz, na którym grali. Posypały się skry, a na powierzchni kamienia, jak w lepkiej, miękkiej glinie, zebrani dostrzegli głębokie wgłębienie z odbiciem dużej, szatańskiej łapy.
| |
| − | Gdy rozglądali się, diabła już nie było.
| |
| − | Oddech ulgi wyrwał się z piersi zebranych, a Lipka jakby urósł, stał się potężniejszy.
| |
| − | Staliby w miejscu jeszcze przez dłuższy czas, spoglądając to na głaz ze śladem diabelskiej przegranej, to na ślady na trawie, po której stąpał szatan, to znów na Lipkę, ale jeden z młodszych dał znak do odejścia, do obgadania sprawy po drodze. Powracali razem, zgodnie, wszyscy pojednani. Lipka był bohaterem, skończył z diabelskim przymierzem, był znowu jednym z nich.
| |
| − | Gdy zbliżała się pora żniw, cała wieś ruszyła z sierpami na jego pole. Pomoc była potrzebna, bo łan jak okiem sięgnąć wróżył niemałe plony. A gdy czasami niedostatek, a nawet głód zaglądnie na przednówku, do kogo zwrócić się z prośbą o pomoc? Wprawdzie Lipka nikomu nie odmówił, ale zabezpieczyć się godzi. Tak na wszelki wypadek.
| |
| − | Po wydarzeniu przy głazie darowano Lipce wszystkie jego poprzednie konszachty z nieczystą siłą bo wiadomo, że takiemu sprytnemu nie grozi zaprzedanie. A mimo to było trochę żal, że diabeł okazał swą niemoc tak szybko. I kto wie, czy zechce powrócić, żeby pilnować pstrokatych świń w dębinie przed okiem strzelca.
| |
| − | -Pokonane złe moce nie wracają na dawne miejsca - stwierdził jeden z sąsiadów.
| |
| − | - Ja tak patrzyłem i patrzyłem na czorta - wtrącił głupi Michałek, co łaził po wiosce i do siebie gadał - że jakby znajomy. Toć u niego nie było zęba na przodzie, zupełnie j ak u parobka...
| |
| − | Silny kuksaniec pod żebro przekonał Michałka, że w tej sprawie nie ma nic do gadania.
| |
| − | I do dziś na widok głazu pod Jakunówką z wgłębieniem w kształcie diabelskiej łapy nikt nie ma wątpliwości, że tu właśnie, przed wielu laty, rozegrała się decydująca walka między człowiekiem a nieczystą mocą.
| |
| − | Może tylko tablica z napisem „Pomnik przyrody" mąci ludziom w głowach.
| |
| − | <br/>
| |
| | | | |
| | == Zobacz też == | | == Zobacz też == |
| Linia 63: |
Linia 36: |
| | == Źródła == | | == Źródła == |
| | | | |
| − | Klimek Robert, Szczepański Seweryn, ''Kamienie w historii, kulturze i religii'', Olsztyn 2010.
| + | ''Kamienie w historii, kulturze i religii'', pod red. Roberta Klima i Seweryna Szczepańskiego, Olsztyn 2010. |
| | | | |
| | Szarzyńska Alicja, Ziółkowski Piotr, ''Skandynawskie dary. Głazy narzutowe Warmii i Mazur'', Olsztyn 2012. | | Szarzyńska Alicja, Ziółkowski Piotr, ''Skandynawskie dary. Głazy narzutowe Warmii i Mazur'', Olsztyn 2012. |
| Głaz narzutowy "Diabelski Głaz" w miejscowości Jakunówko
|
|
|
|
Głaz narzutowy "Diabelski Głaz" w miejscowości Jakunówko ©Alicja Szarzyńska
|
| Nr ewidencyjny
|
140
|
| Rok powołania
|
1961
|
| Dok. pow.
|
R.XII-260/61
|
| Współrzędne GPS
|
N 53,218132° E 20,050882°
|
| Wysokość
|
1,6 m
|
| Obwód
|
9,25 [9,20] m
|
Położenie na mapie województwa warmińsko-mazurskiego  Głaz narzutowy "Diabelski Głaz" w miejscowości Jakunówko |
Położenie na mapie Polski  Głaz narzutowy "Diabelski Głaz" w miejscowości Jakunówko |
{{#invoke:Koordynaty|szablon}}
|
Głaz narzutowy "Diabelski Głaz" w miejscowości Jakunówko – głaz położony w gminie Pozezdrze, na południowy-wschód od wsi Jakunówko, na stoku wzgórza zwanego dawniej "Höllenberg" (Piekielna Góra).
Opis głazu
Pomnik przyrody.
Typ skały: gruboziarnisty granit z bladoróżowymi, dużymi kryształami skaleni zawierającymi drobne wpryśnięcia minerałów ciemnych. Pomiędzy skaleniami występują mniejsze, okrągławe, szare kwarce. Miejscami skała ma charakter pegmatytu granitowego ‒ jest bardzo gruboziarnista oraz posiada wzajemne przerosty różowych skaleni i szarego kwarcu.
Głaz zwany potocznie „Diabelskim Głazem” pełnił dawniej funkcję kamienia ofiarnego. W jego górnej części znajduje się obszerne, owalne zagłębienie, będące przypuszczalnie misą ofiarną. Głębokość niecki sięga około 20 cm. Od strony wschodniej i zachodniej przy monolicie widoczny jest bruk kamienny.
Z „Diabelskim Kamieniem” związane są przekazy ludowe. Jedna z legend została opisana w książce „Mazurskie opowieści” Jadwigi Tressenberg jako "Ślad diabelskiej łapy". Opowiada ona o konszachtach przebiegłego chłopa Lipki z czartem.
Zobacz też
- wikipedia.org, Diabelskie kamienie
- grodziska.eu
- diabelpolski.eu
- wikipedia.org, Jakunówko
Źródła
Kamienie w historii, kulturze i religii, pod red. Roberta Klima i Seweryna Szczepańskiego, Olsztyn 2010.
Szarzyńska Alicja, Ziółkowski Piotr, Skandynawskie dary. Głazy narzutowe Warmii i Mazur, Olsztyn 2012.
Tressenberg Jadwiga, Mazurskie opowieści, Gołdap 2005.
